و « اليل » « 1 » و « الصلاة » و « الزكاة » « 2 » و « الربوا » . « 3 » ونحو « لنظر كيف تعملون » « 4 » و « جِاْىءَ » « 5 » في الموضعين . « 6 » وقد توافق بعض القراءات الرسم تحقيقا ، ويوافقه بعضها تقديرا ، نحو « ملك يوم الدين » فإنّه كتب بغير ألف في جميع المصاحف ، فقراءة الحذف تحتمله تحقيقا كما كتب « ملك الناس » . وقراءة الألف محتملة تقديرا كما كتب « مالِكَ الْمُلْكِ » . فتكون الألف حذفت اختصارا . وكذلك « النَّشْأَةَ » « 7 » حيث كتبت بالألف ، وافقت قراءة المدّ تحقيقا ، ووافقت قراءة القصر تقديرا ، إذ يحتمل أن تكون الألف صورة الهمز على غير القياس ، كما كتب « موئلا » . « 8 » وقد توافق اختلافاتُ القراءات الرسمَ تحقيقا ، نحو « أَنْصارُ اللَّهِ » . « 9 » و « فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ » . « 10 » و « يَغْفِرْ لَكُمْ » . « 11 » و « يَعْمَلُونَ » . « 12 » و « هَيْتَ لَكَ » . « 13 » ونحو ذلك » . « 14 » قال : « وقولنا : وصحّ سندها ، فإنّا نعني به أن يروي تلك القراءة ، العدل الضابط عن

--> ( 1 ) - فقد رسمت بلام واحدة ، وتقرأ بلامين . ( 2 ) - رسمت بواو ، وتقرأ بألف . ( 3 ) - رسمت بواو وألف . ولا تقرأ الواو . ( 4 ) - رسمت بنون واحدة . وتقرأ بنونين « لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ » يونس 14 : 10 . ( 5 ) - رسمت بألف بعد الجيم ، والصحيح : « وَجِيءَ » ماض مبني للمفعول . ( 6 ) - الزمر 69 : 39 ؛ والفجر 23 : 89 . ( 7 ) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالمدّ والهمز بعد الألف : « النشآة » - كالكآبة - وقرأ الباقون بغير مدّ ولاألف : « النشأة » - كالرأفة - . الكشف ، ج 2 ، ص 178 . ( 8 ) - أي كما كتبت الهمزة في صورة ياء . ( 9 ) - آل عمران 52 : 3 . لم يعرف وجه اختلاف القراءة فيه . ولعلّه « من أنصاري » حيث أماله الدوري عن الكسائي وانفرد زيد عن ابن ذكوان . راجع : النشر ، ج 2 ، ص 240 . ( 10 ) - آل عمران 39 : 3 . قرأ حمزة والكسائي وخلف : « فناديه الملائكة » بألف ممالة بعد الدال ، وتكتب بصورة ياء . وقرأ الباقون : « فنادته الملائكة » بتاء التأنيث . والخطّ يحتمل كلتا القراءتين . النشر ، ج 2 ، ص 239 . ( 11 ) - آل عمران 31 : 3 . يقرأ بالنون وبالياء . ( 12 ) - البقرة 96 : 2 . يقرأ بالياء وبالتاء . ( 13 ) - يوسف 23 : 12 . قرأ نافع وابن عامر : « هيت » بكسر الهاء وفتح التاء ، وياء ساكنة في الوسط . وقرأ هشام بهمزة ساكنة في الوسط . وقرأ الباقون بفتح الهاء والتاء من غير همز . وابن كثير ضمّ التاء . كلّ ذلك يتحمّله الخطّ العاري عن النقط والتشكيل . الكشف ، ج 2 ، ص 8 . ( 14 ) - النشر ، ج 1 ، ص 11 - 12 .